[ الأعراف : 75 ] وقوله : لَجَعَلْنا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ [ الزخرف : 33 ] وفيه إشكال من وجهين : الأول : أنه بدل ظاهر من حاضر في بدل كل من كل ، وهو لا يجوز إلا عند الأخفش ، وقيّد بعضهم جوازه بأن يفيد إحاطة ، كقوله : [ الطويل ] 1718 - فما برحت أقدامنا في مكاننا * ثلاثتنا حتّى أرينا المنائيا « 1 » وقوله تعالى : تَكُونُ لَنا عِيداً لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا [ المائدة : 114 ] فلما أفاد الإحاطة والتأكيد جاز ، واستدل الأخفش بقول الشّاعر : [ البسيط ] 1719 - بكم قريش كفينا كلّ معضلة * وأمّ نهج الهدى من كان ضلّيلا « 2 » وقول الآخر : [ الطويل ] 1720 - وشوهاء تعدو بي إلى صارخ الوغى * بمستلئم مثل الفنيق المدجّل « 3 » ف « قريش » بدل من « كم » و « بمستلئم » بدل من « بي » بإعادة حرف الجر ، وليس ثمّ إحاطة ولا تأكيد ، فمذهبه يتمشى على رأي الأخفش دون الجمهور . الثاني : أن البدل التفصيليّ لا يكون ب « أو » إنما يكون بالواو ؛ لأنها للجمع . كقول الشّاعر : [ الطويل ] 1721 - وكنت كذي رجلين رجل صحيحة * ورجل رمى فيها الزّمان فشلّت « 4 » ويمكن أن يجاب عنه بأن « أو » قد تأتي بمعنى الواو . كما في قول الشّاعر : [ الكامل ] 1722 - قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم * ما بين ملجم مهره أو سافع « 5 » ف « أو » بمعنى الواو ، لأن « بين » لا تدخل إلا على متعدد ، وكذلك هنا لما كان « عامل » عاما أبدل منه على سبيل التوكيد ، وعطف على أحد الجزأين ما لا بد له منه ؛ لأنه لا يؤكّد العموم إلا بعموم مثله .

--> ( 1 ) البيت لعبيدة بن الحارث بن عبد المطلب ينظر المقاصد النحويّة 4 / 188 ، ولبعض الصحابة في شرح عمدة الحافظ ص 588 ، وشرح الأشموني 2 / 439 ، والمقاصد النحوية 4 / 188 . والدر المصون 2 / 288 . ( 2 ) البيت لعدي بن زيد ينظر شرح التصريح 2 / 161 وشذور الذهب ص 443 والبحر المحيط 3 / 151 ، والدر المصون 2 / 288 . ( 3 ) البيت لذي الرمة ينظر ديوانه ص 1499 ، وشرح عمدة الحافظ ص 589 ، ولسان العرب ( دجل ) ، والمقاصد النحوية 4 / 195 ، والدر المصون 2 / 288 . ( 4 ) تقدم . ( 5 ) تقدم برقم 688 .